Citation ou Vécu ?

« Satan et le Psaume 91 »

Une différence vitale entre le Seigneur Jésus, comme l'Homme sur la terre, et Son grand ennemi le Diable, est que Satan a été capable de « citer l'Écriture à son propre but », mais le Seigneur Jésus a vécu par la Parole. Le Seigneur a cité l'Écriture à son ennemi, mais les mots qu'il a cités étaient ce qu'Il a fait et comment Il a vécu. Il est de la plus grande importance pour nous de saisir cela très fermement pour nous-mêmes, et de vivre dans le bien de celui-ci. (Shakespeare)

J'aurais pensé que le Psaume 91 était l'un des textes les plus improbables auxquels Satan se réfère, puisqu'il le nomme cinq fois et qu'il énonce le plus clairement le fait de son jugement.  Il a été dit qu'il a mal cité le texte, (Psaume 91 :11, 12 ; Matthieu 4 : 6) mais il a également désastreusement confondu son choix de texte.  Immédiatement après le verset qu'il a cité, d'où il a laissé de côté les mots, « dans toutes tes voies », l'écrivain du Psaume continue en déclarant : « Tu marcheras sur le lion et l'aspic ; tu fouleras le lionceau et le dragon ».  Ce pied même qu'il essayait de dévier du chemin de la volonté de Dieu était le pied qui lui écraserait la tête !  Il se dirigeait vers une défaite complète sous les pieds de l’humble Homme du désert.  Il est nommé cinq fois :

1. L’oiseleur (v.3)
2. le lion,
3. l'aspic,
4. le lionceau
   Et
5. le dragon dans v.13.

Chacune de ces descriptions est pleine des idées de mort et de destruction. Si nous mettons en contraste cela avec l'Homme béni qu'il a cherché à entraver, nous pouvons voir la différence infinie.  Le Seigneur Jésus a dit un jour à Ses auditeurs : « Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire, mais je suis venu qu'ils puissent avoir la VIE et qu'ils puissent l'avoir en abondance. ». Toute activité de Satan est de ce genre destructeur, mais le Seigneur Jésus est Sauveur, Rédempteur, le Bon Pasteur, Guérisseur, Conservateur, le Don de Vie.

Les versets 3, 5 et 6 décrivent certaines des activités de Satan, toutes mortelles : la peste, la terreur de la nuit, la flèche du jour, la peste dans les ténèbres. Ses activités sont plus vastes et mortelles. Mais le croyant a un refuge contre tout cela.  Le Seigneur le couvre de ses ailes, la poule couvre ses poussins dans ses plumes, et les abrite sous ses ailes.  Sa vérité est un bouclier et une cuirasse.  Le mot traduit bouclier signifie ici un bouclier qui va partout et tout autour de la personne.  Un tel bouclier va au-delà de toute compréhension.  L'idée d'un bouclier est de l'utiliser pour vous protéger contre l'ennemi, avec le bouclier sur votre bras gauche, tandis que vous l'attaquez avec l'épée dans votre main droite.  Cela ne serait pas possible avec un appareil qui vous encerclerait complètement.  Pourtant, c'est le genre de couverture qui est indiqué ici ; de sorte qu'il va totalement au-delà de toute compréhension dans son émerveillement et sa grandeur.

La cuirasse semble être moins facile à traduire et puisque l’utilisation de celle-ci est le seul dans l'Écriture, nous n'avons pas d'autres exemples pour nous guider.  Cependant, certains croient qu'il s'agit d'un type plus petit de bouclier, peut-être de forme circulaire avec une poignée à l'arrière, avec lequel le soldat pourrait saisir le bouclier et l'utiliser pour dévier les coups de différentes directions.  (Note dans le Dictionnaire biblique de Morrish dans l'article « Armour », sous l'entrée « Magen ») Peut-être pouvons-nous observer l'utilisation de cela dans la propre tentation du Seigneur dans le désert.  Il avait la cuirasse en main pour faire face aux flèches de l'arc de Satan de n'importe quelle direction que l’attaque venait, et a également été armé de l'épée de l'Esprit.  Je crois que c'est souvent mal compris. Certains chrétiens appellent leur bible leur épée, mais si un homme avait laissé la sienne à la maison à une certaine occasion, il serait alors désarmé !  Le fait est que dans le texte mentionné dans Éphésiens 6 :17 le terme grec pour « mot » n'est pas « logos » mais « rhema ». (Voir concordance sous "mot.") Sans doute "logos" comme utilisé dans l'Écriture, est complète, mais le "rhema" se réfère à une déclaration de Dieu. Nous pouvons voir le point de ceci dans les réponses du Seigneur aux tentations subtiles de Satan dans le désert.  Le Seigneur Jésus n'a pas rencontré chacune de ses attaques avec le même mot, mais avec un mot particulier qui était d'application particulière à la tentation du moment. Le regard le plus superficiel sur les textes rendra cette plaine au lecteur le plus simple.

Cela indique aussi comment le Seigneur Jésus lisait et vivait sur la parole de Dieu.  C'était une lampe à Ses pieds et une lumière pour son chemin. Il a été GARDE dans toutes ses voies. (Voir v. 11) A l'enfance, dans la jeunesse, dans la virilité mature, dans le rejet, à chaque étape, il était GARDE.

Bien que nous soyons bien conscients qu'Il était ce qu'Il était, le Fils de Dieu, pourtant Il était entré dans la virilité à charge, et Sa marche est un guide pour nous que nous marchions comme Il marchait. Il y a donc des leçons profondes à tirer ici pour que nous apprenions.  La lampe pour le chemin est compréhensive ; elle nous dirige vers l'endroit où nous pouvons marcher en toute sécurité.  Mais la lumière pour les pieds est particulièrement pour chaque étape de la marche du pèlerin.  Nous avons certainement besoin de toutes les deux, et l’obtention de ces deux a été faite dans la grâce qui ne peut pas être mesurée.  Un nouveau type de torche électrique est annoncé ces jours-ci dans la presse. Il a deux têtes, et en elles, deux ampoules qui s'allument en même temps.  Le haut est fixe et pointe droit devant.  Le second, plus bas que le premier, est sur un pivot et peut être dirigé vers le bas.  Donc, si vous descendez une piste accidentée, vous pouvez voir votre manière générale devant vous, mais vous pouvez également voir le sol sous vos pieds, en même temps, sans rediriger la torche. C'est ce que la parole de Dieu est pour le croyant.  Elle lui donne le chemin et il lui donne aussi les détails et le guide à chaque étape du voyage.