La Douceur de la Sagesse

« Qui est sage et intelligent parmi vous ? Que par une bonne conduite il montre ses œuvres avec la douceur de la sagesse… la sagesse d'en haut est premièrement pure, ensuite paisible, modérée, prête à céder, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité et sans hypocrisie. Or le fruit de la justice dans la paix, se sème pour ceux qui procurent la paix »
(Jacques 3:13-18).

Après ses avertissements pointus sur les dangers de la façon dont nous utilisons le pouvoir de la parole, Jacques se tourne vers le sujet de la sagesse et de la compréhension. Cela est lié à ses commentaires antérieurs sur la foi et les œuvres. Ce que nous faisons dans la foi doit être caractérisé par la « douceur de la sagesse ». L'éducation et l'intelligence peuvent être caractérisées par l'arrogance et la distance. La sagesse et la compréhension spirituelles sont marquées par l'humilité et la douceur. Jacques utilise le mot « douceur » dans le premier chapitre de sa lettre. « Recevez avec douceur la parole implantée » (v. 21). Le Seigneur se décrit comme « doux et humble de cœur ». « Venez à moi, vous tous qui vous fatiguez et qui êtes chargés, et moi, je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11:28-29 ).

L'absence de ces attributs spirituels conduit à « l'envie amère et l'égoïsme (ambition) » (v.14), manifesté par un esprit hautain et diviseur. On le voit dans Diotrèphe dans 3 Jean 9. Jacques n'épargne pas dans sa condamnation d'un tel comportement. Il le décrit comme ne descendant pas du ciel mais « terrestre, sensuel, démoniaque ». Il réaffirme l'ancienne vérité rapportée depuis le début de la Bible « où l'envie et l'égoïsme existent, le désordre et toute espèce de mauvaises actions » (v. 16).

Contrairement à ses remarques cinglantes sur la fausse sagesse, Jacques décrit « la sagesse qui vient d'en haut » (v. 17). Au lieu d'être plein d'égoïsme et d'ambition, elle est pure. Chercher la volonté de Dieu et désirer de manière désintéressée et en sacrifice la bénédiction des autres. C'est paisible. Cela nous encourage à « laisser la paix de Dieu régner » dans nos cœurs (Colossiens 3:15). Elle favorise également la paix dans toutes les relations. Cette sagesse céleste est douce. Elle est marquée par le caractère du Christ. Paul explique que « tous les trésors de la sagesse et de la connaissance » sont cachés dans le Père et son Fils Jésus-Christ (Colossiens 2:2-3). Sur terre, le Seigneur a démontré sa sagesse dans la douceur et la bonté. Ces caractéristiques chrétiennes devraient nous caractériser en tant qu'enfants de Dieu et disciples du Sauveur.

« Disposé à céder » signifie être raisonnable. Les gens sages ne sont pas des gens déraisonnables déguisant leur propre volonté par des arguments prolongés. La sagesse d'en haut nous remplit de miséricorde, de compassion et du désir de faire le bien. Jacques relie la sagesse céleste au fait d'éviter la partialité et le manque de sincérité qu'il a soulignés au début du chapitre précédent. Il le rattache aussi aux bonnes œuvres, à la foi fructueuse et à sa moisson à la fin du même chapitre. Dans un monde de plus en plus privé de paix, puissions-nous témoigner des bénédictions de la sagesse céleste trouvée en Christ, qui est « la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu » (1 Corinthiens 1:24).

Gordon D Kell