La sagesse d'en haut

« Mais la sagesse d'en haut est premièrement pure, ensuite paisible, modérée, traitable, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité, sans hypocrisie. Or le fruit de la justice, dans la paix, se sème pour ceux qui procurent la paix » (Jacques 3:17-18).

La première chose que Jacques nous dit à propos de la sagesse est sa source. Elle vient d'en haut. L’expression « en haut » nous renvoie au ciel. Paul développe le sens de cette expression « en haut » dans les premiers versets de Colossiens 3 : « Si donc vous avez été ressuscités avec le Christ, cherchez les choses qui sont en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu ; pensez aux choses qui sont en haut, non pas à celles qui sont sur la terre ; car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu. Quand le Christ qui est notre vie, sera manifesté, alors vous aussi, vous serez manifestés avec lui en gloire » (v.1-4).

Paul utilise l’expression « en haut » pour désigner le ciel, où le Christ est assis au plus haut niveau, à la droite de Dieu. Paul n'a pas rencontré le Christ sur terre, comme les douze disciples. Le Sauveur ressuscité s'est révélé à l'apôtre depuis le ciel, « en haut ». Pendant le reste de sa vie, Paul a été guidé et soutenu par la relation vivante qu'il avait avec le Christ dans les cieux. Cette relation l'a transformé d'un homme brutal et insensible en l'apôtre aimant, plein d'abnégation, souffrant et sage dont nous parlons dans le Nouveau Testament. Tous les apôtres ont connu ce pouvoir de transformation du Sauveur ressuscité et ont vécu sur terre à la lumière du Christ au ciel. Cette expérience comprenait la réception de la « sagesse d'en haut ». Il était naturel pour eux de regarder constamment « en haut » pour devenir comme le Sauveur qu'ils servaient.

L'autre aspect de cette expérience est que la sagesse de Dieu descend (vers nous). Jacques l'explique dans le premier chapitre de son épître : « …tout ce qui nous est donné de bon et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, en qui il n'y a pas de variation ou d'ombre de changement » (Jacques 1:17). La sagesse d'en haut est un don bon et un don parfait. Le Père donne cette sagesse. Le Fils en est l'expression. Et elle est communiquée à nos cœurs et à nos esprits par le Saint Esprit.

À la fin du chapitre 1 de l'Évangile de Jean (v.43-50), Philippe dit à son ami Nathanaël qu'il a trouvé le Messie, Jésus de Nazareth, le fils de Joseph. Nathanaël ne pouvait pas croire que quelque chose de bon pouvait sortir de Nazareth. Philippe l'invite donc à venir voir Jésus. Voyant Nathanaël s'approcher de lui, Jésus dit : « Voici un vrai Israélite, en qui il n'y a pas de fraude ». Quel contraste entre l'accueil de Jésus par Nathanaël et l'accueil de Nathanaël par Jésus ! Nathanaël, confus de n'avoir jamais rencontré Jésus, lui demanda : « D'où me connais-tu ? ». Jésus lui répondit : « Avant que Philippe t'eût appelé, quand tu étais sous le figuier, je te voyais ». A ce moment-là, Nathanaël a compris que Dieu était descendu. J'ai l'impression que Nathanaël s'est incliné devant le Sauveur lorsqu'il a prononcé ces mots : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu ; tu es le roi d'Israël ». Au début de l'Évangile de Jean, nous comprenons que le Seigneur nous connaissait avant même que nous ne le connaissions. À la fin de ce même Évangile, Pierre dit à son Sauveur ressuscité : « Seigneur, tu connais toutes choses » (Jean 21:17). Le Christ est descendu d'en haut pour démontrer l'amour, la grâce et la miséricorde de Dieu. Ce faisant, Il a révélé Son omniscience : Il connaît toutes choses. Pourquoi alors, bénéficiaires de Son amour, de Sa grâce et de Sa miséricorde, ne regarderions-nous pas chaque jour en haut pour découvrir la sagesse de Celui qui connaît toutes choses ?

Gordon D Kell